传世古琴铭文与篆刻的历史文化

2021-11-02
古琴作为一种古代文人的雅玩,不少古琴有着高雅诗意的名字,如“九天环佩”、“大圣遗音”、“飞瀑连珠”、“彩凤孤鸣”、“玉玲珑”、“春雷”、“冰清”等等。而一张传世老琴,历经数百甚至上千年的传延,在其琴底大都会有保藏者的题诗、题字、印章、篆刻,记述着一张琴的传承与来历,其间不乏古代名士的手迹印章,有的书法、篆刻极为精巧,为传世古琴增添了更多的人文颜色与保藏价值,其间有的书法家的墨迹早已失传,故更是弥足珍贵。

然而,成都古琴学习琴背所题的铭文与题记作伪者也许多。因琴的印章、铭记或许分属不同的年代和不同的文人,故有的为真迹,有的是伪作。琴底书法篆刻中假充古代书法名家或闻名文人的作品也比比皆是,应细心鉴别。切勿为其所蒙骗。

古琴调式有35种,按五声音阶定弦,音域有四个八度零一个大二度。   
在弹弦乐器中,古琴是一种较独特的乐器,琴面为指板,没有柱和品。演奏时,将琴横置于桌上,右手投弹琴弦,左手按弦取音,彻底依托琴徽标记(不限定在13个徽位上,许多的音是在徽与徽之间),音准上要求极为严厉。   
空弦的音高不固定,要根据演奏的乐曲而定,古琴定调复杂,调式有35种之多。琴弦最低的一条空弦音为大字组C音,定弦由第一弦至第七弦依次按五声音阶排列,分别为C、D、F、G、A、c、d。古琴音域广大,由C—d3,共有四个八度零一个大二度。   
古琴体现力特别丰厚圆润,运用不同的演奏方法,可以发挥出许多艺术体现的特色,它的散音(空弦音)嘹亮、浑厚,宏如铜钟;泛音透明如珠,丰厚多彩,因为音区不同而有异。高音区轻清松脆,有如风中铃铎;中音区明亮铿锵,犹如敲击玉磬。按音发音坚实,也叫“实音”,各音区的音色也不同,低音区浑厚有力,中音区宏实宽润,高音区尖脆纤细。按音中的各种滑音,柔软如歌,也具有深入细致的体现力。

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古琴的形制精力涵义

1、形制

古琴屬於平放彈弦類的樂器。共鳴箱由兩塊長約三尺六十的木板膠合而成,頭寬尾略收窄,琴面為桐木而琴底為梓木。琴身全部上漆,琴面頭部鑲有壹塊稱承露的硬木,木上有七孔的貫琴底以便穿琴弦,承露左面另壹稱嶽山以的硬木用架弦。琴尾月牙形缺口處兩端用紅木鑲嵌兩片邊飾稱為焦尾(或稱冠角),起系弦和使琴身墊平的效果,焦尾中間為龍齦。琴面鑲嵌上十三個螺鈿的圓點叫“徽”,用以標記琴的音位。近嶽山的是壹徽,中間較大的是七徽,近琴尾的為十二徽,徽位是根據琴面的長度分红若幹等分來排定的。底板又稱琴底,形狀與面板相同但不作拱形,是在整塊的木料下半部挖出琴的腹腔。琴底有兩個長方形的孔作為共鳴,位於琴底的中心(約於琴面的四徽與七徽間)長六寸許的為龍池,而再下十寸多(位於琴面十徵與十二徽之間)長約三寸的為鳳沼,在鳳沼之右另有足池以插上兩只雁足。琴面的七條弦的頭部系於絨頭,絨頭再系於琴軫,架在嶽山上的弦直伸到龍齦,然後分別纏在琴背的兩只雁足上。琴弦多用絲弦,壹弦最粗、音最低、接近徽位最近,依次漸細,壹至四弦用纏弦,接近演奏者的第七弦最細、音最高。

2、琴的制造精力

在明清刊行的古琴專書裏,其旨章、題辭或序,多將琴的發明和制造歸功於神農、伏羲、舜等上古時期的先賢。琴的發明年代是否真的早至這些傳說人物,當然不需要盡信,可是從這些追記的傳說中,卻可看出琴乃是儒家所推許的聖賢的發明。既然是由聖賢所制,琴當然應該作為發揚先賢品德精力的工具。琴的制造精力是符合儒家思想的,可見其制造的出發點自身已代表著壹種高度文明。當然,儒家之名其實是戰國才出現的,琴之由上述先賢所發明乃是後來琴書追記的傳說。琴制確實可考是西漢以後的事情,不過,由此可見傳統讀書人對琴寄予的“載道”與“言誌”的期望。 “琴者,禁也,禁止於邪,以正人心。”(漢•《白虎通》),可見琴自身的命名及其導引的目的亦不外乎儒家所重視的仁德與中正平和的思想。《樂托•魏文侯》篇說:“正人聽琴瑟之聲,則思誌義之臣。”便是企圖以琴瑟絲弦樂器的溫柔音色來聯系到正直、宽厚的誌義之臣。琴之所以如此命名亦因為它與禁諧音,以“琴”來隱喻禁止淫邪以存正氣。所以琴被認為是聖人之樂,聖人之器。明代《神奇秘譜》的序裏說:“然琴之為物,聖人制之,以正心術,導政事,和六氣,調玉燭,實六合之靈氣、太古之神物,乃中國聖人治世之音,正人養修之物。” 琴還能够正國風興品德,它應該是讀書人每天日子修養的壹部份,所以古人有“正人無故不撤琴瑟”的說法。上述乃相傳造琴之旨,實乃儒家壹貫以音樂來進行品德教育的手法。

3、琴制涵义

儒家的国际觀為人為的、政治性的国际觀,認為人應該善用其聰明來處理各種事物。所以,人首要應該團結,這便是為什麽儒家提出仁這個觀念,仁便是推己及人。中國人註重和合性,所以更重人倫,即人與人之間和諧的關系,而人倫的基本是要兩人和合才成倫的,重視人倫即重血統及尊卑的關系,而君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等觀念便是這樣產生出來的。從琴各部份的命名亦可著出琴制之受儒家思维的影響。琴前廣後狹,标志尊卑之別。官、商、角、徵、羽五根弦标志君、臣、民、事、物五種社會等級。後來添加的第六、七根弦稱為文、武二弦标志君臣之合恩。十二徽分別标志十二月,而居中最大之徽代表君标志閏月。古琴有泛音、按音和散音三種音色,分別标志天、地、人之和合。這些古琴形制命名的标志意義實反映出儒家的禮樂思维及中國人所重視的和合性。因為禮的作用是為了保障個體,使個性有所發揮,樂以同和,其作用是與群體諧協。禮樂之同時並用可使個體和群體之間能相互調劑,形成人與人之間平缓而合理的生活。所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行,實為求達到相輔相成的和合性的意图。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著,可見其制造形制即寓有教化人倫的深意。

4、音色、音域

古琴共有三種音色。壹為散音,即右手彈空弦所發的聲音,响亮、渾厚,宏如銅鐘。二為按音(實音),即右手彈弦,左手同時按弦所發的聲音,低音區渾厚有力,中音區宏實寬潤,高音區尖脆纖細。三為泛音,即左手對準徽位,輕點弦上,而右手同時彈弦時所發清越的聲音,高音區輕清松脆,有如風中鈴鐸,中音區明亮鏗鏘,猶如敲擊玉磐。在彈弦樂器中,古琴是壹種較獨特的樂器,琴面為指板,沒有柱和品。演奏時,將琴橫置於桌上,右手撥彈琴弦,左手按弦取音,彻底依托琴徽標記(不限定在13個徽位上,许多的音是在徽與徽之間),音準上要求極為嚴格。古琴音域共四組又壹個二度,計有散音七個,泛音九十壹個和按音壹百四十七個。

5、律制

純律——將弦長以二分法、三分法及五分法算出的泛音音位。簡律(三分損益律)——將弦長分別以三分損(減)壹、三分益(加)壹方法算出的按音音位。
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